VÔ SẢN LÀ GÌ

*
Giới thiệuNghiên cứu lý luậnĐào tạo - Bồi dưỡngThực tiễnNhân vật - Sự kiệnDiễn đànQuốc tếTin tức Từ điển mở


Trang chủBài nổi bậtChủ nghĩa nước ngoài vô sản của V.I.Lênin

(LLCT) -Bên cạnh phần đông đóng góp to đùng về giải thích nói phổ biến, V.I.Lênin còn có công lớn vào bài toán cách tân và phát triển công ty nghĩa quốc tế vô sản trên cả hai phương thơm diện - giải thích cùng thực tế. Quan điểm lịch sử hào hùng - ví dụ cùng ý kiến trong thực tế là những phương pháp tiếp cận khoa học, một cách khách quan, bắt buộc thay thế, góp thấu hiểu với Đánh Giá hết dáng vẻ của không ít di sản mà lại V.I.Lênin còn lại. Với V.I.Lênin, nhà nghĩa quốc tế vô sản chưa hẳn là một trong những mệnh đề trừu tượng mà là trào lưu và hành động cụ thể của rất nhiều bạn vô sản trước yếu tố hoàn cảnh lịch sử hào hùng đang biến chuyển đổi; là nguồn trợ lực khỏe mạnh đến phong trào giải phóng dân tộc của những nước bị áp bức bởi công ty nghĩa đế quốc; góp kẻ thống trị vô sản triển khai thiên chức giải pngóng toàn trái đất khỏi sự áp bức, tách lột của nhà nghĩa bốn bản... Trong kỷ nguim toàn cầu hóa hiện giờ, quan điểm của V.I.Lênin về nhà nghĩa quốc tế vô sản vẫn tồn tại nguyên cực hiếm.

Bạn đang xem: Vô sản là gì


*

Từ khóa: V.I.Lênin, công ty nghĩa quốc tế, nhà nghĩa nước ngoài vô sản.

1. Chủ nghĩa thế giới và Chủ nghĩa nước ngoài vô sản

Trong kỹ thuật bao gồm trị, định nghĩa “nhà nhĩa quốc tế”/ (Internationalism) dùng làm chỉ cách nhìn và thực tiễn của việc hợp tác và ký kết xuyên/liên giang sơn hoặc hợp tác ký kết trái đất.

Thứ đọng tốt nhất, những người dân theo cách nhìn công ty nghĩa thế giới mang lại rằng: loài người dân có phần lớn tiện ích thông thường vượt qua kích thước về chủng tộc, dân tộc, công ty nước, văn hóa; đối kháng cử nlỗi những tiện ích mang lại từ việc bảo đảm môi trường, bảo vệ những quý hiếm nhân đạo, tính nhiều chủng loại văn hóa, sức mạnh cộng đồng, xóa đói nghèo, kháng bất bình đẳng giới... Vậy nên, sự hợp tác và ký kết quá qua số đông rỡ ràng giới nói trên để thực hiện đầy đủ ích lợi phổ biến là một trong những xu hướng cải cách và phát triển tất yếu của nhân loại; chỉ bao gồm điều nó đến nhanh chóng hay muộn mà lại thôi.

Thđọng nhị, họ cũng mang đến rằng: hợp tác ký kết tạo thành sức khỏe cùng tiện ích nhiều hơn so với các gì xung hốt nhiên mang đến. Điều này đã làm được chứng thực vày tâm lý của những thôn hội ở trong lòng đơn vị nước - dân tộc bản địa (nation-state): những buôn bản hội có links ổn định, tự do luôn giỏi rộng những buôn bản hội xung thốt nhiên cùng cuộc chiến tranh. Tuy nhiên, sự liên kết cùng hợp tác và ký kết như thế lại không được áp dụng thỏa xứng đáng trong môi trường quan hệ nước ngoài truyền thống lịch sử. Cho tới thời điểm này, quan hệ tình dục thân các nhà nước - dân tộc về cơ bản vẫn với nặng trĩu sắc đẹp thái “vô chính phủ”, “từ lực” và “cạnh tranh”…Ý tưởng này của công ty nghĩa quốc tế đang đặt nền tang cho việc sinh ra Quốc Hội Liên (trước đó) cùng Liên Hợp quốc (hiện tại nay).

Trong kỷ ngulặng báo cáo cùng toàn cầu hóa, nhà nghĩa quốc tế hiện tại đang có được căn cơ hiện thực nhằm dính rễ cùng cải tiến và phát triển. Chúng ta đang đối mặt với một thực tế là: sát bên đa số địa chỉ thân các bên nước, dục tình quốc tế còn được cấu thành tự màng lưới quan hệ giới tính cùng hội đàm buổi giao lưu của những chủ thể xuyên ổn giang sơn, các cửa hàng phi nhà nước (nonstate actors) đến từ nhì khu vực vực: dân sự với thị trường.

Những người đặt nền tang cho công ty nghĩa nước ngoài rất có thể nói đến như I. Kant với giải pháp “độc lập vĩnh viễn” (Chủ nghĩa cố giới/ Cosmopolitanism - mô hình nhà nước vậy giới) tốt quy mô làng hội trái đất của các người theo nhà nghĩa làng hội ngoạn mục...

Tuy nhiên, chỉ mang đến C.Mác, công ty nghĩa nước ngoài mới thật sự phát triển lên một Lever mới về chất lượng. Bởi đó là mô hình ko phụ thuộc vào “công ty nước - dân tộc”, không mang “nhà nước - dân tộc” có tác dụng trung trọng tâm với làm đơn vị chức năng của khối hệ thống - nhỏng đã từng có lần có trước đó. Txuất xắc vào kia, Ông coi giai cấp vô sản là một trong những cửa hàng quan hệ tình dục quốc tế cơ bạn dạng. Mạng lưới links xulặng non sông của các tín đồ người công nhân sẽ khởi tạo ra sức mạnh nhằm xóa sổ hệ thống quan hệ giới tính nước ngoài đương thời vốn đem bên nước - dân tộc làm cho trung trung ương. Mệnh đề “Vô sản toàn quả đât liên minh lại” trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” đang trở thành slogan của Quốc tế cộng sản I vì chưng C.Mác tạo nên. Trong chủ nghĩa nước ngoài vô sản của C.Mác, sẽ không có chỗ cho các nhà nước - dân tộc bản địa.

Bất chấp sự khác hoàn toàn về đất nước, chủng tộc tuyệt văn hóa, thống trị công nhân sinh sống toàn bộ các nước gần như hữu dụng ích tương tự nhau. Họ (ách thống trị công nhân) thay mặt cho lực lượng cấp dưỡng tân tiến, tất cả tính buôn bản hội hóa cao, thừa thoát khỏi sự cân đối nhỏ dại thuôn được vén ra bởi những đường giáp ranh biên giới giới đất nước, với vì vậy, họ trái lập với vị trí kia là ách thống trị tư sản - những người dân đại diện thay mặt cho dục tình cấp dưỡng dựa vào bốn hữu và được hậu thuẫn vì công ty nước - dân tộc.

Đây là đại lý rõ ràng nhằm thống trị vô sản giành được nhà nghĩa nước ngoài đích thực; điều mà lại kẻ thống trị tư sản thiết yếu có, bởi tính hình thức cố kỉnh hữu của kẻ thống trị bốn sản là “bốn hữu” nhưng không hẳn là “xóm hội”.

Cũng theo lôgic trên, để cuộc phương pháp mạng vô sản thành công, yên cầu phải bao gồm sự kết hợp thế giới (toàn cầm cố giới) của không ít fan người công nhân. Cách mạng vô sản thiết yếu nổ ra ở 1 nước cơ mà cần ra mắt hàng loạt vào sự liên quan với cung ứng cho nhau bên trên toàn nhân loại. Ý tưởng này đã tác động C.Mác khởi xướng một bề ngoài kết hợp hành động mang đến thống trị vô sản của các nước trên trái đất - kia chính là Quốc tế Cộng sản I.

vì vậy, có thể thấy quan niệm của C.Mác về công ty nghĩa nước ngoài khác hoàn toàn với các triết lý về dục tình quốc tế rước bên nước - dân tộc có tác dụng trung trung tâm. Về thực tế nó là kim chỉ nan nhằm mục tiêu xóa khỏi hệ thống này nhằm nỗ lực vào đó là trao quyền lực tối cao đến mạng lưới xuim đất nước của kẻ thống trị vô sản nhằm triển khai một thiên chức cao cả là xóa khỏi đầy đủ chế độ bạn tách bóc lột bạn, xóa sổ thống trị, với đương nhiên là xóa sổ luôn luôn cơ chế trấn áp của kẻ thống trị ách thống trị dưới hình dáng công ty nước.

2. V.I.Lênin cách tân và phát triển Chủ nghĩa quốc tế vô sản

Phát triển học thuyết Mác và đưa nó vào thực tiễn là số đông góp phần lớn lao của V.I.Lênin mang đến trào lưu cộng sản trái đất.

Sẽ là phiến diện trường hợp chu đáo chủ nghĩa thế giới vô sản sinh sống V.I.Lênin tách ngoài toàn cảnh lịch sử của 3 thập niên đầu thế kỷ XX. Đây là quá trình được khắc ghi vì chưng phần nhiều sự kiện có tác dụng rung chuyển nhân loại như: Chiến toắt trái đất trang bị I, Cách mạng Tháng Mười Nga, sự hình thành với cải cách và phát triển nhà nước XHCN đầu tiên trên trái đất.

Tại phía trên quan điểm lịch sử dân tộc - cụ thể với quan điểm thực tế là những cách tiếp cận kỹ thuật, rõ ràng, phù hợp với quan yếu sửa chữa thay thế, giúp chúng ta hiểu rõ sâu xa và Reviews không còn dáng vóc của không ít di sản mà lại V.I.Lênin vướng lại.

cũng có thể thấy rằng, tương quan cho nhà nghĩa nước ngoài vô sản, tất cả mọi luận điểm vẫn với sẽ tiến công V.I.Lênin nhân danh “mặt trong” cũng tương tự “mặt ngoài” phần lớn thiếu vắng đó là hầu như nhãn quan khoa học đặc biệt quan trọng đặc biệt quan trọng này.

V.I.Lênin đang nghiên cứu và phân tích một cách thực triệu chứng lúc này tư bản chủ nghĩa bây giờ cùng đã cho thấy rằng: nhà nghĩa bốn bạn dạng sẽ phát triển mang đến hình hài tuyệt đỉnh của nó là công ty nghĩa đế quốc.

Chủ nghĩa đế quốc là hiệu quả của việc triệu tập tư bạn dạng cao độ dẫn đến độc quyền. Hình thái tứ phiên bản này kẻ thống trị toàn cục Thị phần nội địa, nuốm kết với dung nhập tiện ích của kẻ thống trị tư sản cùng với công ty nước (nation-state). Tình trạng độc quyền khiến cho tứ bản cần thiết tăng thêm lợi tức đầu tư bằng phương pháp mở rộng không chỉ có vậy Thị phần nội địa hoặc bằng cách cắt giảm đối đầu - mà lại đề xuất bung thoát ra khỏi khuôn khổ biên cương ở trong phòng nước - dân tộc để search kiếm mối cung cấp ROI mới.

Xem thêm: Top 10 Bộ Phim Siêu Anh Hùng, Siêu Nhân Ấn Độ 2 2006 Krrish

Chiến trực rỡ trái đất sản phẩm I đó là hệ quả tất yếu của sự việc cải tiến và phát triển nói trên. Đây là trận chiến phân loại lại thế giới, tranh giành thị trường, trực thuộc địa và không khí ảnh hưởng của các tư phiên bản độc tài; là cuộc chiến toắt con của nhà nghĩa đế quốc. do vậy, kẻ thống trị công nhniềm nở hiểu đúng và rất cần được ngăn chặn lại trận đánh này (phản nghịch chiến) cụ bởi cỗ vũ các bên nước - dân tộc của bản thân theo truyền thống của công ty nghĩa yêu nước. Những nỗ lực cố gắng bội nghịch chiến của giai cấp người công nhân so với chính phủ nước nhà làm việc đất nước của họ - chính là lối thoát cho một nền chủ quyền tại châu Âu. Trong Nghị quyết của Quốc tế Cộng sản II năm 1907 tại Suttgart, V.I.Lênin sẽ kêu gọi giai cấp vô sản hướng đến cuộc cách mạng trong nước nhằm lật đổ những chính phủ của họ.

Tại phía trên, cách nhìn thế giới vô sản của V.I.Lênin sẽ miêu tả rất rõ: Những bạn vô sản bắt buộc vượt ra khỏi kích thước công dụng nhỏ tuổi dong dỏng của nhà nước - dân tộc bản địa để đi tới những tác dụng rộng lớn msống, lâu bền hơn với mang tính toàn cầu. Cũng yêu cầu xem xét rằng, so với V.I.Lênin, vào trường hợp nói trên, chủ nghĩa nước ngoài vô sản được hiểu chưa phải cùng với bốn cách một mệnh đề trừu tượng nhưng mà là 1 trào lưu và hành vi cụ thể của không ít người vô sản nhằm đối phó cùng với hoàn cảnh lịch sử đang chuyển đổi hối hả.

Trong những tác phẩm, đặc biệt là tác phđộ ẩm “Chủ nghĩa đế quốc giai đoạn tột bực của chủ nghĩa tư bản”, V.I.Lênin vẫn cho rằng, những người cộng sản sẽ đứng trước một bước ngoặt mập liên quan mang lại tình cố kỉnh bí quyết mạng; đó là vấn đề vĩnh cửu cái kỹ năng nổ ra bí quyết mạng vô sản tại một nước yếu kém nhẹm phía bên trong chuỗi dây chuyền sản xuất của công ty nghĩa đế quốc. Để chứng minh vấn đề quan trọng đặc biệt nói bên trên, về phương diện giải thích, V.I.Lênin vẫn luận bệnh dựa vào sức khỏe của nhà nghĩa quốc tế vô sản, và về phương diện thực tiễn - bằng cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga mập mạp.

Liên quan đến chi tiết trước tiên, V.I.Lênin cho rằng, mâu thuẫn ách thống trị trong trong tâm những đế quốc lúc bấy giờ đã chiếm hữu cho tình huống giải pháp mạng; cùng vì vậy, bài toán nổ ra cuộc bí quyết mạng ở một nước trong số đó là điều hoàn toàn hoàn toàn có thể vì nó nhận ra xung lực cách mạng từ bỏ phần lớn nước khác. Đó cũng đó là biểu hiện ví dụ của công ty nghĩa thế giới vô sản. Nếu thiếu đi chủ nghĩa nước ngoài vô sản xét trường đoản cú phương diện kia, cũng trở thành không có bất kể cuộc cách mạng vô sản nào. Còn các gì liên quan mang lại kỹ lưỡng trang bị nhị thì đã có cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga chứng thực tương đối đầy đủ.

Không chỉ thnóng sâu vào trình bày, công ty nghĩa thế giới vô sản còn dẫn dắt những cơ chế thành lập và bảo vệ công ty nước vô sản thứ nhất bên trên thế giới trên Nga. V.I.Lênin những lần khẳng định: Nhà nước hậu giải pháp mạng sống Nga chỉ có thể trụ vững lúc gồm sự ủng hộ của những phong trào người công nhân sinh sống những nước châu Âu - sự hậu thuẫn với phối kết hợp giữa thống trị vô sản Nga và vô sản châu Âu là ĐK tiên quyết cho sự sống thọ của chính quyền Xôviết trẻ trung.

Chính quyền Xôviết sẽ gắn chặt ích lợi của chính bản thân mình với trào lưu giải pháp mạng trái đất theo nhị tuyến đường tương hỗ: sự mãi sau những bước đầu tiên của nó (chính quyền Xô viết) bắt buộc tới việc hậu thuẫn nước ngoài của ách thống trị vô sản; mang đến lượt mình, nó là cửa hàng cùng điểm tựa cho việc cách tân và phát triển giải pháp mạng vô sản toàn thế giới. Đây quả là 1 tỉ dụ điển hình về “biện hội chứng của mẫu phần tử và chiếc toàn thể”.

Một điểm quan trọng đặc biệt nữa vào đóng góp của V.I.Lênin đó là câu hỏi khiến cho nhà nghĩa thế giới vô sản tài năng dung hợp và tương hỗ sức mạnh của giai cấp vô sản với sức khỏe của những dân tộc bản địa bị áp bức bên trên quả đât. Chủ nghĩa nước ngoài vô sản không chỉ có đối kháng thuần là mạng liên kết sức mạnh giai cấp sinh sống Lever thế giới trong cuộc đấu tranh chống công ty nghĩa tứ phiên bản, nhưng mà còn là một nguồn trợ lực khỏe mạnh mang đến phong trào giải pđợi của không ít dân tộc bị áp bức bởi vì công ty nghĩa đế quốc. Theo đó, công ty nghĩa thế giới vô sản được hình dung như địa phận góp thống trị công nhân tích điểm sức khỏe từ khá nhiều mối cung cấp nhằm tiến mang lại cuộc bí quyết mạng giải pđợi toàn quả đât, đôi khi “xóa bỏ bao gồm bạn dạng thân mình với bốn giải pháp là một trong giai cấp”.

vì vậy, có thể phát âm được vị sao việc tôn vinh tinh thần nước ngoài vô sản làm việc V.I.Lênin lại không đào thải đi vụ việc dân tộc bản địa (nation). Tại đây hay nhiên ko mãi sau “trò đùa tổng bằng không” theo nghĩa là: thế giới vô sản thải trừ dân tộc; vẫn gồm tính năng này thì không có loại tê - như một vài học mang phương thơm Tây đánh giá. Với V.I.Lênin, định nghĩa “nhà nước”/state với khái niệm “dân tộc”/nation là rất rạch ròi. Không nên bằng cha câu sáu điều cơ mà “bên nước” trở thành “dân tộc” cùng “dân tộc” trở thành “bên nước” thông qua 1 có mang trung gian phệ mờ là “quốc gia”. Cái mà nhà nghĩa nước ngoài vô sản hướng đến không phải là xóa bỏ “dân tộc” nhưng là “đơn vị nước”: cùng với C.Mác đó là “đơn vị nước” nói chung - xét từ bỏ quy trình kế hoạch sử- trường đoản cú nhiên; cùng với V.I.Lênin - là “nhà nước tứ sản” - xét từ cách nhìn lịch sử vẻ vang rõ ràng.

V.I.Lênin đặt tinh thần vào sứ mệnh của công ty nghĩa thế giới vô sản mà lại ông cũng nhìn thấy mong ước của của những dân tộc bị áp bức ao ước chủ quyền thoải mái. Ông cũng chính là tín đồ cỗ vũ trẻ trung và tràn trề sức khỏe mang đến quyền trường đoản cú quyết dân tộc. Ông nhận định rằng, một công ty nghĩa quốc tế chính xác là công ty nghĩa thế giới cỗ vũ quyền từ quyết dân tộc.

Sau lúc Thành lập, đơn vị nước Xôviết sẽ dự vào hệ thống quan hệ nước ngoài cùng với tư biện pháp một “nhà nước - dân tộc” thành viên trong khối hệ thống quan hệ giới tính nước ngoài. Tuy nhiên, lân cận gần như hiệp ước cùng thỏa thuận hợp tác với các nước nhà không giống, V.I.Lênin và những người dân bônsêvich vẫn không kết thúc quyên tâm bồi đắp công ty nghĩa nước ngoài vô sản, hỗ trợ cho trào lưu vô sản vào quá trình đào bới phương pháp mạng toàn nhân loại.

Nhu cầu thực tiễn hóa các đề nghị của nhà nghĩa quốc tế vô sản trong thực trạng sẽ mở ra công ty nước vô sản đầu tiên - dẫn tới sự kiện Thành lập và hoạt động Quốc tế Cộng sản III sau sự dẫn dắt của V.I.Lênin. Tổ chức này đội họp trước tiên vào thời điểm tháng 3-1919, sửa chữa đến đa số tổ chức triển khai quốc tế trước kia vốn bị bỏ ra pân hận bởi vì những người dân theo tứ tưởng cải tân và tư tưởng Quốc Hội Liên (chi phí thân của Liên Hợp quốc). Trong thời hạn trường thọ, Quốc tế Cộng sản III đã hậu thuẫn trẻ khỏe trào lưu giải pháp mạng tại Pháp, Đức, Hung, Ý...

Trôtsky đã chỉ trích Quốc tế Cộng sản III Lúc cho rằng, luận điểm “nhà nghĩa làng mạc hội thành công trong một nước” vẫn khiến cho tổ chức triển khai này có vẻ tiến công thiếu tính mục tiêu “biện pháp mạng vô sản toàn cầm cố giới” để nắm vào đó là 1 đường lối hệt như “chính sách đối ngoại quốc gia” nhằm mục đích bảo vệ lợi ích của nhà nước Xôviết.

Liên quan liêu đến phê phán này, V.I.Lênin vẫn chỉ ra sai lạc của Trôtsky vào giải quyết và xử lý quan hệ biện bệnh giữa mẫu phần tử với chiếc toàn thể; giữa ý kiến lịch sử dân tộc - ví dụ và cách nhìn trở nên tân tiến - trong giải thích về chủ nghĩa nước ngoài vô sản. Đối cùng với V.I.Lênin, kim chỉ nam đi mang đến thắng lợi sau cùng của nhà nghĩa thế giới vô sản là ko bao giờ biến hóa. Ông viết:

“Chúng ta hoàn toàn đứng bên trên đại lý trình bày của Mác: lý luận sẽ là trình bày lần thứ nhất đã vươn lên là nhà nghĩa thôn hội tự siêu hạng thành khoa học; trình bày đó đã dựng lên các đại lý bền vững và kiên cố cho khoa học ấy và vun rõ con phố cơ mà bọn họ cần được theo, nhằm trở nên tân tiến khoa học kia ngoài ra cùng phát huy nó cùng với đầy đủ chi tiết. Lý luận của Mác sẽ bóc è bản chất nền tài chính tư bạn dạng nhà nghĩa văn minh, bằng cách lý giải mang đến chúng ta thấy rõ vấn đề thuê mướn công nhân, việc chọn mua mức độ lao hễ sẽ bít bịt ra làm sao đến bài toán nô dịch của một nhúm đa số thương hiệu tư bản, địa nhà, chủ xưởng, nhà mỏ, v.v., so với sản phẩm triệu con người trắng tay. Lý luận đó chứng minh tổng thể sự trở nên tân tiến của nhà nghĩa tứ bản gồm xu hướng tạo cho cấp dưỡng lớn gạt bỏ cung cấp bé dại ra sao với đã tạo thành ra làm sao phần đa điều kiện khiến hoàn toàn có thể cùng rất cần được tổ chức xã hội theo phương thức xã hội công ty nghĩa. Lý luận kia dạy ta dìm rõ rằng phía sau phần nhiều tập quán đang in sâu, rất nhiều thủ đoạn chính trị, hầu hết mức sử dụng lệ tinc vi và đa số lý thuyết lắt léo, là cuộc đương đầu kẻ thống trị, cuộc chống chọi thân toàn bộ những các loại kẻ thống trị hữu sản kháng quần bọn chúng ko tài giỏi sản, phòng kẻ thống trị vô sản, thống trị dẫn đầu tất cả những người dân ko có tài năng sản. Lý luận đó đã chứng tỏ trách nhiệm thật sự của một đảng xóm hội công ty nghĩa biện pháp mạng chưa phải là đề ra rất nhiều planer cải tạo thôn hội, không hẳn là khuyên ổn nhủ lũ tứ bạn dạng cùng tôi tớ của chúng cải thiện đời sống và cống hiến cho người công nhân, không hẳn là sắp đặt phần đa cuộc thủ đoạn, mà lại là tổ chức cuộc đấu tranh giai cấp của ách thống trị vô sản với chỉ đạo cuộc đấu tranh đó mà mục đích sau cùng là kẻ thống trị vô sản giành lấy chính quyền với tổ chức triển khai làng mạc hội làng hội nhà nghĩa”(1).

Hơn một nạm kỷ đã trải qua kể từ khi Cách mạng Tháng Mười Nga thành công, nhiều phát triển thành nuốm xuất hiện: khối hệ thống xã hội chủ nghĩa làm việc Đông Âu sụp đổ, Liên Xô giải thể, nhiều trào lưu cánh tả cách tân và phát triển không có phương châm rõ ràng, tổ chức thư thả...Tình hình đó đã làm dấy lên phần lớn nhận xét lại đối với học thuyết Mác - Lênin từ khá nhiều phương thơm diện: phía bên trong cũng như phía bên ngoài, cùng với hầu hết ý kiến trái ngược nhau.

Bất chấp phần lớn nghị luận dài dòng, bao gồm một điều quan trọng không đồng ý, chính là trong thực tế. Việc phương pháp mạng vô sản thành công xuất sắc ở 1 nước là 1 thực tiễn; nhà nghĩa xã hội là 1 trong những thực tiễn; nhà nghĩa nước ngoài vô sản đã trợ giúp thành công phong trào giải pngóng dân tộc bản địa ngơi nghỉ những nước thuộc địa - đó cũng là 1 trong thực tiễn. “Thực tiễn là thước đo chân lý”.

Nhân loại đang tận mắt chứng kiến toàn bộ mọi sự thật đó và cũng chứng kiến gần như đổi thay của chúng. “Không có chân lý trừu tượng; chân lý luôn thay thể” (C.Mác).

Và như vậy thì những dòng sau đây của V.I.Lênin hẳn còn nguim giá trị để chúng ta suy ngẫm:

“Không chăm chú đến các điều kiện đã đổi khác tự kia đến thời điểm này, cứ giữ lại mãi cách giải quyết cũ của chủ nghĩa Mác, như thế Có nghĩa là trung thành với từng câu chữ của đạo giáo chứ không cần trung thành với ý thức của học thuyết; như thế tức là tái diễn trực thuộc lòng mọi kết luận trước đây, chứ đọng do dự vận dụng phương thức phân tích mác-xkhông nhiều để đối chiếu tình hình chính trị mới”(2) .

“Chúng ta không hề coi lý luận của Mác như là một chiếc gì sẽ dứt xuôi hẳn và bất khả xâm phạm; trái lại, họ tin tưởng rằng giải thích đó chỉ đặt nền tang mang đến môn công nghệ cơ mà những người dân thôn hội chủ nghĩa cần được cải cách và phát triển hơn thế nữa về đa số phương diện, nếu bọn họ không thích biến chuyển lạc hậu đối với cuộc sống. Chúng tôi cho rằng những người thôn hội nhà nghĩa làm việc Nga đặc biệt quan trọng rất cần phải từ bỏ mình trở nên tân tiến hơn thế nữa giải thích của Mác, vày lý luận này chỉ đưa ra hồ hết nguyên tắc chỉ huy thông thường, còn việc vận dụng đa số nguyên lý ấy thì, xét riêng rẽ từng nơi, sinh sống Anh rất khác ngơi nghỉ Pháp, ở Pháp không giống ngơi nghỉ Đức, nghỉ ngơi Đức không giống sinh hoạt Nga”(3).